靖康之耻，发生在北宋靖康年间（1126-1127年）因而得名。靖康二年四月，金军攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣百姓三千余人押解北上，东京城中公私积蓄为之一空。靖康之耻导致了北宋的灭亡。
靖康之耻的惨烈，激发了宋朝军民的血性，涌现大批优秀将帅，其中以岳母刺字“精忠报国”的岳飞最著名。绍兴十年（1140年）敌忾同仇的北伐收复战中，宋军各路人马进军顺利，但是在岳飞发动最关键收复开封的战役前，宋高宗赵构却忌讳钦帝得救回归自己帝位不保，下令班师，岳飞愤慨泣下：十年之功，毁于一旦。
绍兴十一年（1141年），金国在倾尽国力，主力被岳家军歼灭无力攻灭南宋的情况下，准备重新与宋议和。完颜兀术在给秦桧的书信中说“必杀岳飞，而后和可成”。
一一四二年一月，秦桧陷害失败后以莫须有罪名杀害了岳飞，长子岳云和部将张宪同被杀害。
评论岳飞“精忠报国”的精神，事关为人处世的基本道义精神而无关权势及政治！岳飞“精忠报国”的精神与历史意义是什么？首先要了解宋高宗赵构和奸臣秦桧究竟干了哪些离经叛道的缺德事：
一、当宋军在多年战争中锤炼具备收复失地的实力，成功在即，宋高宗赵构却恋权置兄长于死地而不救！皇帝也是人，父亲死于蛮地以后，置兄长于绝境而不救实属禽兽不如；
二、国家乃君王的身体，治国的根本是冶性的精神升华之道！宋高宗置百姓于蛮族的统治之下而不救，有违君道之本份责任，实属不仁；
三、宋高宗和秦桧为权位和个人利益，竟然抛弃江山社稷及百姓而陷害忠良于不义，人道尽灭而丧尽天良！由此可见，宋朝朝野阴盛阳衰之一斑；
四、宋高宗不尊做人的基本道义，失君王之本。秦桧不守人臣之本份以正理而进谏，反而迎合高宗变本加利以酷刑谋害岳飞。贼喊捉贼陷害岳飞通敌口供失败后，在没有证据的情况下以莫须有的罪名，屈杀了事。事后，秦桧系统毁灭及篡改了岳飞的战功纪录相关奏章及原始资料。导致短短二十年之后的绍兴三十二年（1162年），宋孝宗赵昚即位岳飞冤狱平反之时，其子孙遍访岳家军健在者才还原补齐岳飞的征战历程及功绩，秦桧诬陷忠烈乱杀无辜及事后灭迹行为之恶劣，由此可见！秦桧为什么要这么做？不就是因为自知理亏而害怕遗臭万年吗？
忠，是不偏不倚的恪守人道精神，对事不对人的言行如一！精诚以致忠。岳飞忠的不是具体哪个人和朝廷，而是维护公理道德对应的人与事。一生行为都为讨公道，为收复华夏民族休养生息的失地而浴血奋战。当他收复失地的愿望被宋高宗所阻，曾多次辞职又被招回，直到被害殉国。
皇帝和官员包括上流社会，是国家的精神支柱和道德修养的榜样。赵构和秦桧的行为，完全违背了华夏民族文化的命脉－－儒家奠定的仁、义、礼、智、信日常修养的人道基本精神！如果没有岳飞逆流而上维护人道正理，对国家和黎明百姓的肝胆赤诚体现的精诚致忠，南宋朝廷内外社会各阶层对赵构和秦桧不忠不孝、不仁义行为的上行下效，中国历史发展到南宋，社会道德沦丧就一日千里而走向失控了！
中国五千年的文明历史之所以能延续，关键原因之一就是在外夷没有华化以前，中国的政权从来没有被外族替代过！宋朝以后，元和清入关之前就普遍华化，这些外族入主中原以后都以华夏文明为立足中国的基点。中华神州大地上的朝代可以更替，但文化命脉却不能消亡，文化命脉根绝民族精神就灭亡，中国就真的亡了。这是孔子制定华夷之辨，文明与野蛮的民族之辨别的历史意义！因此，岳飞“精忠报国”维护的是华夏文化和华夏民族繁衍生生不息的载体－－中国而非朝廷。
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻！民贵君轻，这是舍己为人的有道君王的为政之道准则，王道之治；天下者，天下人的天下；天下人的道理，天下人人必遵守和践行！当君王无道，或残民以逞之际，民贵君轻更是文武大臣及仁人志士匡扶正义的必经之路。有道者扶之、失道者正之、亡道者灭之。
因此，在我们敬天爱人的中华文明以“天下为公”作为为政之道基础的爱国情怀中，敬的是天理、爱的是承载和延续中国五千年历史和文化的精神载体－－包括帝王将相、才子佳人在内的人及祖先延续下来的国土，所谓祖国。仁者爱人，真正的爱国者爱的不是皇帝和权贵而是人！其次才是民族繁衍生息的国土。舍己为人而蒙冤慷慨赴死的岳飞，不正是敬天爱人的大仁大义者吗？
中华为政之道不同于现代人所谓的政治！黄帝传下的中华为政之道是证实天、地、人循环一体的精神升华途径，不得违背人道的基本精神和责任！否则，所谓政治就是不走正道乱中国乃至人类的歪理邪说的邪治、暴政的乱治。因此，从精忠报国最根本精神而言，岳飞是中华文武之道护国安民及华夏文化精神的实践者，杀身成仁、舍生取义的殉道者。
岳飞“精忠报国”精神，其功在当代，光照千秋！
作者： 观心
