小时候印象最深也最喜爱的就是新疆姑娘急速旋转、彩裙和小辫子一起飞扬的舞蹈。据说这种舞蹈与唐朝时的“胡旋舞”有着密切的关系。史书记载，大唐时期，东西方的交流通过“丝绸之路”更加频繁，一些来自西域的少数民族和欧洲人在涌入中国内陆的同时，也带来了自身的艺术，比如舞蹈。比较著名的有来自里海萨尔马提的阿连舞、来自拜占庭的拂林舞、来自石国的柘枝舞和胡腾舞、来自康居的胡旋舞等，而当时长安最流行的胡舞就是奔腾欢快的胡旋舞和胡腾舞。
“疾转如风”胡旋舞
为什么叫胡旋舞呢？唐《通典》卷一百四十六曰：“舞急转如风，俗谓之胡旋。”《旧唐书》记载：“康国乐，工人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆哑，赤皮靴，白哑帑。舞急转如风，俗谓之胡旋。”显然，因为舞的特点是多旋转蹬踏、疾转如风，所以称为“胡旋舞”。“康国”指西域的康居国，清代学者魏源在《圣武记》中考证：“哈萨克左部游牧逐水草，为古康居。”
史料载，胡旋舞从西域传入中原后，成为当时最受人们喜爱的舞蹈之一，大约五十年的时间盛行不衰。唐玄宗的宠妃杨贵妃、宠臣胡人安禄山最擅长跳胡旋舞。据说杨贵妃跳的胡旋舞变化多端，令玄宗为之倾倒。可见胡旋舞男女都可以跳。有独舞，也有三四人、多人舞。不过，唐朝汉人女子能跳胡旋舞，汉人男子中有身分的人一般不跳。
唐代大诗人白居易在诗作《胡旋女》中描摹了胡旋舞的舞姿和跳舞的人的神态。在鼓声响起时，穿着粉红色紧身宽袖上衣、轻纱长裙、红皮靴和披着纱巾、佩戴首饰的胡旋女双袖举起迅速起舞，“回雪飘摇转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时”，意思是像雪花一样在空中飘摇，像蓬草一样迎风飞舞，来回地旋转根本不知疲倦，转啊转啊，转了无数个圈都没有停止。此时“人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”，意思是连飞奔的车轮都觉得比她慢，连急速的旋风也稍加逊色。
而元稹同名的诗作也描述道：“回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。”意思是说，胡旋舞动作连绵，让人看不出何处是开始、何处是结束。旋转速度快得连跳舞的人的脸和背面都无法区别。
如今，在新疆龟兹和敦煌的石窟壁画中，有大量的旋转舞女形象，她们两脚足尖交叉、左手叉腰、右手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，十分美丽。与元、白诗中描写的胡旋女是独舞、是在地面上进行的不同，壁画中舞女的脚下，画有圆形的地毯。在建于唐初的第220号石窟壁画上，描绘得尤为清晰。而在《新唐书･礼乐志》中则记载：“胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。”唐段安节着的《乐府杂录》中也说：“胡旋舞居一小圆球于以舞，纵横腾掷两足终不离球上，其妙如此。”
跳胡旋舞的人究竟是在地面上、圆形的地毯上还是在圆球上舞蹈呢？或许三者都有，至于在圆球上舞蹈的人的技艺更加高超。
“踏步腾跳”胡腾舞
与胡旋舞男女都可以跳不同，另一个来自中亚石国的舞蹈“胡腾舞”主要是男子独舞。舞蹈雄健刚毅、奔放，又柔软潇洒。跳舞的人通常身穿窄袖衫，下穿条纹裤，腰间束着葡萄花纹的长带，再将舞衣前后襟撩起来掖进腰带中。跳舞开始前，跳舞的人先致辞，或者喝一杯酒，把酒杯摔碎在地，然后起舞。
跳舞的人通常是在一块圆形或方形的小地毯上跳跃腾踏，变化身姿，但双脚不离地毯。唐朝诗人李瑞在一次观看胡腾舞的表演后，写下了诗歌《胡腾儿》：
胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。
桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。
帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。
安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲兴。
扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。
醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。
环行急蹴皆因节，反手叉腰如却月。
丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。
胡腾儿，胡腾儿，胡乡路断知不知？
李瑞的这首诗歌告诉观者：
一、跳舞的人来自凉州，外貌特征是肌肤白皙、鼻子高挺；他穿着桐布轻衫，系着葡萄长带，戴着珠帽，穿着软靴。
二、舞蹈动作的特点是：扬眉动目、东倾西倒、环行急蹴和反手叉腰，脸部表情和体态语言很好地结合在一起。但见他面目表情生动，扬眉转目，同时身子在花毡上踏步腾跳。他一会儿像醉酒似的左右倾倒，长靴不停地在灯下闪动；一会儿又跳起来做了一个腾空动作。因为动作激烈，而使得他汗流浃背、胡帽歪斜。
三、从“帐前跪作本音语”一句看，在舞蹈表演前，跳舞的人用胡语致辞。舞蹈结尾，从城头传来了乐器画角的声音，引起了跳舞的人的思乡之情。最后一句慨叹他们四处漂泊的命运：“胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？”
结语
从舞姿上看，“胡腾舞”和“胡旋舞”有着很大的区别，一个是“腾”急蹴地跳腾；一个是“旋”，飞速地旋转。它们从西域传入中原地区后，很快受到了生活富足、乐观开朗的大唐百姓的喜爱，并风靡长安，同时还被引入宫廷，成为宫廷乐舞。大唐广阔的胸襟怎能不令后人叹服？！
参考资料：
1. 白居易《胡旋女》
2. 元稹《胡旋女》
3. 李瑞《胡腾儿》
4. 《旧唐书》
